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X61n1158_p0504c05║   　　No. 1158-A
X61n1158_p0504c06║   　　 答四十八 問序
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X61n1158_p0504c09║   淨土之 教。因地於法藏。肇端於韋提。開陳於靈鷲教
X61n1158_p0504c10║   主 之 金言。流衍於匡廬大士之 蓮社。專一 心而向往。
X61n1158_p0504c11║   歷三界以 橫超。誠哉末法之 要津矣。然上根即事 契
X61n1158_p0504c12║   理。固諦信 不回。下士有聞斯從。亦無因起惑。惟不上
X61n1158_p0504c13║   不下。位 屆中流。乃欲從欲違。志無定向。繇是十疑通
X61n1158_p0504c14║   於智者。或問啟於則 公 。天鼓諄諄。婆心戀戀。豈曰多
X61n1158_p0504c15║   言。言所不容己也。而復晷沈膏繼。病劇 藥增。後是二
X61n1158_p0504c16║   書。能無再 述。有德園居士者。乘宿願力 。起大悲心。代
X61n1158_p0504c17║   為百千眾生。曲申六 八 難問。山僧 不免據款結案。隨
X61n1158_p0504c18║   繩解紛。使彼越煩惱之 河者。直決其狐疑。出死生之
X61n1158_p0504c19║   穴者。頓離於鼠怯。叨陪往哲。共翊先宗云 爾。若夫悟
X61n1158_p0504c20║   心外之 無土。則 一 真湛而萬法泯。誰是西方。了 土外
X61n1158_p0504c21║   之 無心。則 七寶飾而九蓮開。何 妨本寂。是則 居士於
X61n1158_p0504c22║   廓爾無疑之 鄉。而幻出問端。似 風來水面。山僧 於默
X61n1158_p0504c23║   然無問之 地。而夢酬答語。若谷和泉聲。雖雲興瓶瀉。
X61n1158_p0504c24║   未敢儔 古聖之 宏規。而燭照冥 消。聊以 抉時人之 瞖
X61n1158_p0505a01║   目。其或闡提根心。倔強猶昔。斷斷乎薄淨土而不修 。
X61n1158_p0505a02║   守偏 空而自足。亦未如之 何 也已矣。悲夫。
X61n1158_p0505a03║   　萬歷十二 年冬日杭沙門　袾宏　識
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X61n1158_p0505a06║   　　No. 1158
X61n1158_p0505a07║   答淨土四十八 問
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X61n1158_p0505a09║   　問。世 人聞念佛念心。心淨土淨之 語。因膠執內心。
X61n1158_p0505a10║   　拂拭令淨。偏 空自喜。撥無西方。及語心土一 如。則
X61n1158_p0505a11║   　曰我心匪石。懷土奚為。蚓實含泥。黃壤豈侔 金界。
X61n1158_p0505a12║   　鼇誠戴岳。持地何 若摶空。蓋亦喻似 丹 臺。象比蓮
X61n1158_p0505a13║   　萼。四十脈絡。以 當寶網交羅。一 靈內朗。以 況彌陀
X61n1158_p0505a14║   　安住 。近肺約西。通舌為池。法譬而已。無論實境。則
X61n1158_p0505a15║   　有引風水之 凶 吉。致子孫之 興衰。例 依正之 互 融。
X61n1158_p0505a16║   　示機感之 摩忒。此猶未委正因。未窮十妙。更求
X61n1158_p0505a17║   　　明誨。傾 此惡見。
X61n1158_p0505a18║   答。心淨土淨。語則 誠然。但 語有二 義。一 者約理。謂心
X61n1158_p0505a19║   即是土。淨心之 外。無淨土也。二 者約事 。謂心為土因。
X61n1158_p0505a20║   其心淨者。其土淨也。若執理而廢事 。世 謂清閒即是
X61n1158_p0505a21║   仙 。果清閒之 外。無真仙 乎。至如攬身分而言淨土。此
X61n1158_p0505a22║   則 邪見尤甚。苦報彌深。蓋吾佛唯明一 心。而膠人恒
X61n1158_p0505a23║   執四大。是故認肉絡為寶羅。指妄想為真佛。肺屬西
X61n1158_p0505a24║   而便 名金地。舌生津而遂號華池。鄙偽千途。莫可枚
X61n1158_p0505b01║   舉。豈知革囊不淨。幻質非真。徒費辛勤 。終成敗壞。而
X61n1158_p0505b02║   復迷醉無知。竊附於心淨土淨之 說。不但 愚夫愚婦
X61n1158_p0505b03║   惑之 。士大夫亦有受其害者。良可歎也。
X61n1158_p0505b04║   　問。商入 海。士趨朝。不待勸 而騖者。以 冠葢之 溢目。
X61n1158_p0505b05║   　貨貝之 動 心也。釋迦現土。令人自擇。善財登閣。諸
X61n1158_p0505b06║   　佛交光 。其為觀念。無俟 勸 矣。使善知識緩頰繭足
X61n1158_p0505b07║   　而導人信 。不若善導之 光 從口出。真善導耳。嘗聞
X61n1158_p0505b08║   　此方念佛。淨土華鮮。念佛心弛。淨土華萎。彼佛廣
X61n1158_p0505b09║   　開方便 。胡不移此華榮悴於此人之 前 乎。假令處
X61n1158_p0505b10║   　世 。則 開目閉目。與蓮相參。期盡。則 乘此華輪。彈指
X61n1158_p0505b11║   　生彼。有何 不可。而不然者。豈權巧之 所不及耶。
X61n1158_p0505b12║   答。干名圖利 。乃現世 之 功 能。人斯共見。念佛往生。實
X61n1158_p0505b13║   隔世 之 因果。人所難知。雖然。蓮華實榮悴於目前 。而
X61n1158_p0505b14║   迷者不覺耳。淨心為善。則 神清氣爽。而內志開舒。穢
X61n1158_p0505b15║   心為惡。則 氣暴神麤。而衷懷沮喪。華榮華悴。不昭然
X61n1158_p0505b16║   乎。況夫目親聖像 。遠祖之 誠言。池降銀臺。珍公 之 故
X61n1158_p0505b17║   事 。以 至身泛紅蓮。如高浩象。且代 有其人矣。孰曰現
X61n1158_p0505b18║   世 無徵哉。
X61n1158_p0505b19║   　問。道家所稱默朝者。與觀佛類。彼之 天帝。即是菩
X61n1158_p0505b20║   　薩。往就菩薩。或不退轉。孔子。儒 童菩薩也。嘗思文
X61n1158_p0505b21║   　王。至見其形黝然。正與觀佛類矣。文王在帝左右。
X61n1158_p0505b22║   　孔子應與同居。今用思文王之 法而思孔子。思孔
X61n1158_p0505b23║   　子。即思菩薩。往就孔子。即往就菩薩。亦當得不退
X61n1158_p0505b24║   　轉。則 此二 氏者。奚必挽之 西耶。
X61n1158_p0505c01║   答。天帝雖云 菩薩。見身是欲界君王。孔子縱號儒 童。
X61n1158_p0505c02║   應迹乃人間君子。譬之 宰衡暫時外補。選舉者他歸。
X61n1158_p0505c03║   人主 忽爾微行。朝覲者不赴。故知四生慈父。三界大
X61n1158_p0505c04║   師。天中之 天。聖中之 聖。唯佛一 人。無與等者。豈可默
X61n1158_p0505c05║   朝欲界。企 想人間。便 得擬萬億 佛土外之 西方。恒沙
X61n1158_p0505c06║   賢聖中之 化主 。二 教不宗於佛。將誰宗耶。
X61n1158_p0505c07║   　問。或謂佛逼眾生。拋離骨肉。棄捨形骸。近別 家鄉。
X61n1158_p0505c08║   　遠投外國。魂爽幽幽。入 此夢境。夢中獲寶。色色非
X61n1158_p0505c09║   　真。聞之 慘然。有何 極樂。又云 。在生亦是夢境。既全
X61n1158_p0505c10║   　是夢。益復可悲。將謂菩薩先醒。却行如夢六 波羅
X61n1158_p0505c11║   　密。則 實報莊嚴。更成恍忽矣。我其歸常寂光 乎。寂
X61n1158_p0505c12║   　光 無色。莽渺安依。不如寓世 夢間。一 任獻吉憎惡。
X61n1158_p0505c13║   答。虗浮界內。是夢非真。常寂光 中。是真非夢。世 人以
X61n1158_p0505c14║   夢為真。以 真為夢。顛倒如斯。良可悲矣。豈知骨肉之
X61n1158_p0505c15║   即讎冤 。形骸之 為桎梏。得生淨土。是則 脫沈疴而再
X61n1158_p0505c16║   獲天年。釋狴犴而榮歸故里。名之 極樂。詎不然乎。若
X61n1158_p0505c17║   夫菩薩行門。雖云 如夢。譬之 大喜將臨。夜現吉祥之
X61n1158_p0505c18║   境。豈比重昏失曉。魂招凶 惡之 徵。蓋菩薩在夢而將
X61n1158_p0505c19║   甦。凡夫繇夢而入 夢。至於寂光 。則 朗然大寐之 得醒
X61n1158_p0505c20║   矣。
X61n1158_p0505c21║   　問。淨剎去此方十萬億 佛土。是有數量者矣。但 最
X61n1158_p0505c22║   　為遙遠。非舟車人力 之 所及耳。竊意鸚鵡鸜鵒。既
X61n1158_p0505c23║   　知念佛。縱令迅飛。似 亦可至。設使壽命短促 。中道
X61n1158_p0505c24║   　而殪。飛仙 固不能至乎。飛仙 或不能至。但 修 神足
X61n1158_p0506a01║   　通。何 患不至乎。然則 欲往西方者。以 目犍連為本
X61n1158_p0506a02║   　師可也。
X61n1158_p0506a03║   答。目連遙聞說法。循聲至一 佛邦。已越娑婆無邊無
X61n1158_p0506a04║   量。欲回本土而不能得。蓋至彼者。繇彼佛之 神力 。非
X61n1158_p0506a05║   聲聞之 神通也。今此極樂世 界。姑陳其遠。聊存十萬
X61n1158_p0506a06║   億 剎之 名。究極其歸。實超情量數目之 外。眾生生此。
X61n1158_p0506a07║   一 則 佛攝受力 不可思議。二 則 已發願力 不可思議
X61n1158_p0506a08║   也。而神通何 與焉。
X61n1158_p0506a09║   　問。離妄身而求法身。更無法身。則 今此妄身即法
X61n1158_p0506a10║   　身也。彼佛便 攝此身。致之 淨土。不亦可乎。若淨土
X61n1158_p0506a11║   　應現丈 六 等軀。不取革囊舊質。當似 星隕為石。鳩
X61n1158_p0506a12║   　化為鷹。至此而變。不亦可乎。嗟夫。浮黎始青之 境。
X61n1158_p0506a13║   　且許白日飛昇。樂邦清泰之 域。顧使幽魂暗度。世
X61n1158_p0506a14║   　之 迷流。舍九品而取七趣者。無足怪矣。
X61n1158_p0506a15║   答。據佛神力 。舉大千世 界而歸淨土。輕若鴻毛。況復
X61n1158_p0506a16║   色身。攝之 彌易。顧神仙 家所以 不能解脫者。以 其戀
X61n1158_p0506a17║   著於形神也。色身等乎泡露。不應將此往生。法性徧
X61n1158_p0506a18║   在虗空。何 須至彼而變。蓋是密移凡質。超聖境以 同
X61n1158_p0506a19║   歸。豈比暗度幽魂。作鬼家之 活計。但 求生彼。莫論身
X61n1158_p0506a20║   心。
X61n1158_p0506a21║   　問。世 之 求往生者。非即欲往生者也。就使正禮念
X61n1158_p0506a22║   　時。佛現其前 。引之 西往。必辭以 化緣未周。婚嫁未
X61n1158_p0506a23║   　畢。幸少須臾無死耳。復有一 人。異於前 人。力 修 三
X61n1158_p0506a24║   　昧。無間六 時。慮後倦勤 。失此機會。便 乃投身自斃。
X61n1158_p0506b01║   　縱火自焚。既匪捨報安詳。如入 禪定。佛憐其愚。亦
X61n1158_p0506b02║   　肯手相接否。
X61n1158_p0506b03║   答。智人之 修 淨土也。在生則 自淨其心。報滿則 任緣
X61n1158_p0506b04║   而往。不欲生而戀著世 緣者。慢也。急欲生而自殘軀
X61n1158_p0506b05║   命者。愚也。如是之 流。輕則 攝入 魔羣。重則 沈於惡趣。
X61n1158_p0506b06║   日光 普照。不及覆盆。佛雖大慈。莫之 能救。
X61n1158_p0506b07║   　問。設有一 人。前 生念佛勤 篤。機感未應。今生雖作
X61n1158_p0506b08║   　散善。意常在佛。而為事 所紲。不能依法修 持。一 期
X61n1158_p0506b09║   　報盡。又無所感。此人於中陰身。種子忽萌。十念完
X61n1158_p0506b10║   　就。得見佛往生否。
X61n1158_p0506b11║   答。前 生以 勤 篤而植因。今世 繇怠緩而失果。若使臨
X61n1158_p0506b12║   終克 念。生或可期。待乎中陰發心。勢 已無及。願諸仁
X61n1158_p0506b13║   者。早為之 圖。
X61n1158_p0506b14║   　問。有人於此。若一 日以 至七日。或匝月經年。翹勤
X61n1158_p0506b15║   　勇 猛。一 心不亂 矣。後為他師所奪。令入 宗教二 門。
X61n1158_p0506b16║   　雖兩俱 無成。猶不離佛門也。臨終時。佛肯憐而收
X61n1158_p0506b17║   　之 否歟。又有始勤 中怠。終而改悔如初 。始勤 中惡。
X61n1158_p0506b18║   　終而改悔如初 。此人當入 下品。當入 疑城耶。
X61n1158_p0506b19║   答。即念即佛。則 念佛何 非宗。析空而念藏也。體空而
X61n1158_p0506b20║   念通也。次第而念別 也。一 心而念圓也。則 念佛何 非
X61n1158_p0506b21║   教。一 舉雙得。誰謂無成。前 通後融。不名為奪。如是往
X61n1158_p0506b22║   生。固無疑矣。祇恐自生分別 。心挂二 途。愆繇已生。非
X61n1158_p0506b23║   佛法咎。至若過能改悔。位 實難量。釋迦翹勤 七日。而
X61n1158_p0506b24║   正覺先成。廣額放下屠刀 。而菩提立證。下品疑城。未
X61n1158_p0506c01║   足限之 矣。
X61n1158_p0506c02║   　問。王臣往生。是不舍國事 者也。居士往生。是不舍
X61n1158_p0506c03║   　家事 者也。夫居士一 心念佛。或無他礙。若王臣之
X61n1158_p0506c04║   　勞 於王事 。當不若家事 之 可推諉者。楊無為諸君。
X61n1158_p0506c05║   　亦何 嘗被鰥官之 刺。而竟致化佛之 迎。豈軍旅政
X61n1158_p0506c06║   　刑 。一 切不妨往生乎。抑彼念念與實相不背乎。
X61n1158_p0506c07║   答。達心之 士。萬機萬變。而國政非繁。執境之 流。一 夫
X61n1158_p0506c08║   一 婦。而家緣尚累。譬之 明鏡照物。終日照而無勞 。空
X61n1158_p0506c09║   谷傳聲。多眾傳而不困。如是。則 大君不異世 尊。百辟
X61n1158_p0506c10║   何 非海眾。都俞 吁咈。而妙法交宣。慶賞刑 威。而真慈
X61n1158_p0506c11║   平等。王事 佛事 。打成一 片矣。何 淨土之 難生耶。
X61n1158_p0506c12║   　問。下品下生者。夙緣不淺。得遇明師。助 成十念。遂
X61n1158_p0506c13║   　證此品。既具 夙緣。應不為惡。總然為惡。一 念相應。
X61n1158_p0506c14║   　萬罪消滅。如久 暗得明。頓然光 耀。暗無所去。明無
X61n1158_p0506c15║   　所來。遇此境界。旋上品上生。猶涉階級。而顧居下
X61n1158_p0506c16║   　下。豈罪不可滅。功 過相準耶。彼疑城之 人。止是稍
X61n1158_p0506c17║   　疑。未嘗造惡。抑不登品。誠為負屈。即如古今生疑
X61n1158_p0506c18║   　城者。當是何 人。有指名否。
X61n1158_p0506c19║   答。凡人在世 。固有惡心雖熾。聞淨土而不疑。亦有福
X61n1158_p0506c20║   業雖修 。忽念佛而不信 。是以 雖為惡而生淨土者此
X61n1158_p0506c21║   也。然而罪障乍 消。淨因未廣。生則 必生。但 應卑位 耳。
X61n1158_p0506c22║   故知內蓄疑情。前 功 枉棄。心存篤信 。帶業還生。則 疑
X61n1158_p0506c23║   信 之 間。利 害非細矣。雖然。生疑城者。當是淨業勤 修 。
X61n1158_p0506c24║   止以 心無決定。今世 人疑則 不勤 。勤 則 不疑。且疑且
X61n1158_p0507a01║   勤 。萬中一 二 。安所指其人乎。
X61n1158_p0507a02║   　問。放鳥雀魚鼈等。為之 誦呪念佛。願彼往生。此物
X61n1158_p0507a03║   　為當承力 即生。為當舍此業報。生在人中。更師放
X61n1158_p0507a04║   　生者。依法勤 念。乃得生耶。
X61n1158_p0507a05║   答。呪願禽畜者。若業輕緣熟。承法力 而亦得往生。業
X61n1158_p0507a06║   重緣疏。止滅罪而改形善趣。然禽畜未必生。而放生
X61n1158_p0507a07║   呪願之 人。福不唐捐矣。來生度化。終酬宿因。目連度
X61n1158_p0507a08║   蜂。足為明鏡。
X61n1158_p0507a09║   　問。以 淨穢二 土。較勝劣 而誘人者。誘凡夫之 人也。
X61n1158_p0507a10║   　凡夫所極樂者。女人。所極不樂者。無女人。與眷屬
X61n1158_p0507a11║   　之 睽離也。今使棄眷屬而入 無女人之 國。且堅拒
X61n1158_p0507a12║   　不入 矣。佛何 無方便 如此。或曰。生彼國而六 通。天
X61n1158_p0507a13║   　眼徹於閨闥。詎有離憂耶。既身居淨土。而目中常
X61n1158_p0507a14║   　見女人。奚異彼國之 有女人。那得實無女人乎。又
X61n1158_p0507a15║   　雅士性耽質素。不寶金玉。故抵璧投珠。揮金焚錦
X61n1158_p0507a16║   　者。往往有之 。無惑其聞珍域之 名而勿 願耳。
X61n1158_p0507a17║   答。淨土雖誘凡夫。然當其始誘之 時。已詳陳女色之
X61n1158_p0507a18║   害矣。華箭革囊。種種譬喻。正言女人之 為穢。無女人
X61n1158_p0507a19║   之 為淨也。女人之 為不樂。無女人之 為極樂也。焉得
X61n1158_p0507a20║   反生堅拒。不願西歸乎。且六 通遠徹。皆繇心地開明。
X61n1158_p0507a21║   則 九族森陳。何 啻空華閃爍。目見女人。奚足為礙。至
X61n1158_p0507a22║   如無求廉士。不羨寶邦。是未知寶有同名。實非一 體。
X61n1158_p0507a23║   此寶乃頑福所致。觸目而生貪。彼寶是淨德所成。久
X61n1158_p0507a24║   居而不染。執清修 之 小節。失聖境之 偉觀。亦猶性惡
X61n1158_p0507b01║   淫聲。併點瑟回琴而共棄。心憎野史。與堯謨舜典 而
X61n1158_p0507b02║   俱 焚。賤金玉而捨西方。何 以 異於是。
X61n1158_p0507b03║   　問。極樂國中。一 寶以 至四寶。諸多奇麗。充 燦其間。
X61n1158_p0507b04║   　可謂富矣。然而取之 不為貪者。曰。吾家業也。今人
X61n1158_p0507b05║   　皆是富人之 乍 失業。與久 失業者耳。嘗謂富即吾
X61n1158_p0507b06║   　有。委而棄之 。若此方龐居士輩者。豈不清高。不然。
X61n1158_p0507b07║   　辛苦經營。早夜積著。雖復舊物。亦幾貪戀。況守錢
X61n1158_p0507b08║   　虜哉。彼誓取淨土者。何 以 異此。
X61n1158_p0507b09║   答。淨心本具 。故云 寶是家珍。淨願求生。實乃復其故
X61n1158_p0507b10║   有。夫欲仁得仁尚非貪。吾復吾心胡名染。若夫實報
X61n1158_p0507b11║   莊嚴。則 亦因淨果淨。理自如是。又何 慕焉。如其顧舊
X61n1158_p0507b12║   業而求生。心之 垢亦甚矣。何 以 得生淨土。
X61n1158_p0507b13║   　問。法藏恐人之 憚煩而不求往生也。曰。十念足矣。
X61n1158_p0507b14║   　釋迦恐人之 憚煩而不求往生也。曰。七日足矣。見
X61n1158_p0507b15║   　夫婦數米而念者。教以 三十六 萬億 九千五 百之
X61n1158_p0507b16║   　號。從約也。而釋迦又以 聞毫相名。與一 稱名之 效
X61n1158_p0507b17║   　誘人。其意一 耳。至遠公 。與式公 。而六 時。而懺儀 。備
X61n1158_p0507b18║   　也。士攢眉去焉。夫使七日十念而不然也。佛語誑。
X61n1158_p0507b19║   　信 然也。何 為峻淨國之 城而拒人耶。
X61n1158_p0507b20║   答。大聖化人。善權自非一 種。宜繁者為說繁。宜簡者
X61n1158_p0507b21║   為說簡。七日十念。非言易以 驕人。百倍之 精專。七日
X61n1158_p0507b22║   勝乎七日。十念超乎萬念也。六 時禮懺。非言難以 阻
X61n1158_p0507b23║   人。宿習之 濃厚。少時則 刮 磨未盡。有間則 三昧難成
X61n1158_p0507b24║   也。龍舒日禮千拜。永明晝夜萬聲。攢眉而去。吾末如
X61n1158_p0507c01║   之 何 也已。
X61n1158_p0507c02║   　問。古德一 喚裴休之 名。動 其羅剎之 念。謂諱所當
X61n1158_p0507c03║   　諱。而於彌陀呼喚無諱焉。眾所惑也。曰。此彌陀之
X61n1158_p0507c04║   　願。無傷 也。聲音之 道。靡間顯幽。故皋某來復。望其
X61n1158_p0507c05║   　更生。號天呼父。命曰反本。至於發言必稱堯舜。逢
X61n1158_p0507c06║   　人每說項斯。其指同矣。但 六 字尚存皈敬之 文。四
X61n1158_p0507c07║   　字全 似 唱名之 瀆。牛山用以 驅魔。等呪中鬼神之
X61n1158_p0507c08║   　號。市人用以 泄憤。同俗 間詛詈之 詞。若此者。亦可
X61n1158_p0507c09║   　數數聒耳否乎。
X61n1158_p0507c10║   答。裴休是二 字之 家諱。一 稱則 已褻其人。彌陀是萬
X61n1158_p0507c11║   德之 尊稱。屢誦則 彌增其美。稱堯說項喻實然矣。既
X61n1158_p0507c12║   爾。則 但 念尊稱。便 成皈敬。六 字四字。誠無別 焉。獨以
X61n1158_p0507c13║   法久 弊生。翻成瀆慢。鳴鑼擊鼓。而如唱如謌。泄憤申
X61n1158_p0507c14║   冤 。而似 呪似 詛。聞之 天耳。寧不悲乎。然而戲稱怒舉。
X61n1158_p0507c15║   亦植良因。果報將來。不可思議。凡情未諳。明者知之 。
X61n1158_p0507c16║   　問。觀音勢 至。淨國之 儲君也。一 稱其名。彼必來赴。
X61n1158_p0507c17║   　譬如宰相。有汲引薦拔之 權。求進取者。可叫號而
X61n1158_p0507c18║   　通之 。未聞直干人主 者也。至如水鳥樹林。既皆佛
X61n1158_p0507c19║   　化。臨終見之 。與見佛無殊。則 生前 念之 。與念佛何
X61n1158_p0507c20║   　異。況又不必直斥鴻名。重彼凡夫之 惑。
X61n1158_p0507c21║   答。權分大小。則 千千宰執。何 如一 遇明君。報有正依。
X61n1158_p0507c22║   則 庭下莊嚴。豈比堂中真主 。是故提綱者自張其目。
X61n1158_p0507c23║   摘葉者每失其根。獨舉鴻名。更無容惑矣。
X61n1158_p0507c24║   　問。或想六 字在我身分。一 一 歷念。此與安般數息。
X61n1158_p0508a01║   　同一 攝心。云 何 不許。斥為外道。又今時蓮宗。壞於
X61n1158_p0508a02║   　白蓮等教。寶鑑所載。僅 其二 三。未盡舉也。向使佛
X61n1158_p0508a03║   　說經時。既證六 方廣長之 舌。復示百種波旬之 狀。
X61n1158_p0508a04║   　庶讖同禹鼎。魔息閻浮。而不慮此。果何 說乎。且即
X61n1158_p0508a05║   　今其說最熾。其害甚深者。為是那種外道耶。
X61n1158_p0508a06║   答。安般。乃借息觀心。全 殊鍊氣。歷念。則 著身求效。固
X61n1158_p0508a07║   是邪宗。寶鑑深呵。他書競斥。千形萬態。莫可具 陳。法
X61n1158_p0508a08║   弱魔強。末運應爾。佛曾懸記。非不慮也。若即今熾然
X61n1158_p0508a09║   為害。則 有所謂十六 字經。氣氣歸臍者。盡力 追奔。直
X61n1158_p0508a10║   至丹 田者。蹉認誰字者。謬解南無者。若斯等流。如鬼
X61n1158_p0508a11║   如魅。全 無意況。西天九十五 種之 所不收。此方儒 道
X61n1158_p0508a12║   二 教之 所不攝。野火燒空。久 之 自滅耳。又何 足謂之
X61n1158_p0508a13║   外道乎哉。
X61n1158_p0508a14║   　問。今之 迷者。猶背燭而坐。回首無不見燭者。彼一
X61n1158_p0508a15║   　念緣佛。便 應見佛。如必念之 熟而後見。將回首見
X61n1158_p0508a16║   　燭者。亦必瞪目熟視。久 而後見哉。向令佛設善權。
X61n1158_p0508a17║   　念佛時。隨念見佛。停 心絕念。及與雜念時。便 爾懵
X61n1158_p0508a18║   　然。斯人人念佛矣。安有闡提耶。
X61n1158_p0508a19║   答。太陽日日當天。而戴盆不覺。明鏡時時對面。而瞽
X61n1158_p0508a20║   目無知。念佛之 人。念念與彌陀相接。而自昧自迷。何
X61n1158_p0508a21║   以 異於是。良以 心水不清。佛月不現。眾生自咎。於佛
X61n1158_p0508a22║   何 尤。且明燭在背。回首幾人。指點徒勞 。堅然強項。乃
X61n1158_p0508a23║   責佛之 難見。亦獨何 歟。
X61n1158_p0508a24║   　問。黃帝內經。明大惑之 病。謂目中無端。忽有所見。
X61n1158_p0508b01║   　是也。今學人於本無中。忽有所見。與見鬼何 別 。又
X61n1158_p0508b02║   　云 。將死之 時。乃得接引。所謂時衰鬼弄人。捨身而
X61n1158_p0508b03║   　隨之 。不亦大惑歟。顧稱見惑思惑。一 切惑繇是破
X61n1158_p0508b04║   　焉。世 人安得不惑。
X61n1158_p0508b05║   答。無故而忽見。安得非邪。昔觀而今成。安得非正。蓋
X61n1158_p0508b06║   因果之 常理也。淨業學人。應須平日考因果之 根原。
X61n1158_p0508b07║   辨邪正之 微細。至於臨終所見。魔佛顯然。誰足為惑。
X61n1158_p0508b08║   如觀立佛而現坐佛者。魔也。正報依報。不與經文符
X61n1158_p0508b09║   合者。魔也。以 空觀空之 而隱者。魔也。苟為不然。則 淨
X61n1158_p0508b10║   心成就。淨境現前 。接引往生。訓垂金口。安得與無故
X61n1158_p0508b11║   忽見比耶。
X61n1158_p0508b12║   　問。經云 。剎中有諸天世 人之 異。此中既無日月風
X61n1158_p0508b13║   　雨之 司。諸天當何 所職。又無營求衣食之 苦。世 人
X61n1158_p0508b14║   　當何 所為。合是攝來人天。良以 化形丈 六 八 尺。見
X61n1158_p0508b15║   　證賢位 聖位 矣。更出舊名何 也。
X61n1158_p0508b16║   答。人天念佛。皆獲往生。欲示生因。猶存舊號。並 是無
X61n1158_p0508b17║   為侶 伴 。禪寂生涯。何 必上主 天曹。下營人事 。如此世
X61n1158_p0508b18║   界中耶。
X61n1158_p0508b19║   　問。法藏之 發四十八 願也。曰。不得是願。誓不作佛。
X61n1158_p0508b20║   　今法藏之 作佛。經十劫 矣。其得誓願久 矣。然尤亟
X61n1158_p0508b21║   　亟然引眾生而歸之 。若填河塞井然似 繇未滿願
X61n1158_p0508b22║   　者。何 也。願之 未滿。不可言得。願之 未得。不應作佛。
X61n1158_p0508b23║   　豈作迹佛之 後。又願度生。至其涅槃而歸本佛。始
X61n1158_p0508b24║   　真作佛耶。
X61n1158_p0508c01║   答。菩薩之 道。方其在因地也。則 從因至果。及其居果
X61n1158_p0508c02║   地也。又帶果行因。是以 得願而心如未得。弘願繇稱
X61n1158_p0508c03║   作佛。而不住 佛邊。真佛斯在。豈比人天小行。羅漢偏
X61n1158_p0508c04║   空者耶。若曰迹佛度生。唯涅槃乃成真佛。則 古佛涅
X61n1158_p0508c05║   槃。皆同斷滅。靈山一 會。儼 然未散。復云 何 通。
X61n1158_p0508c06║   　問。或云 。西乃天傾 物老之 方。人死念絕。乃得生彼。
X61n1158_p0508c07║   　又云 。天傾 之 處。地為有餘。有餘。則 能廣容往生之
X61n1158_p0508c08║   　眾。又云 。庚辛屬金。金不變壞。以 示不退轉之 義。又
X61n1158_p0508c09║   　云 。萬物以 西而成百果皆實於秋。行人東方行因。
X61n1158_p0508c10║   　西方證果。竊為往生乃是生機。何 不入 東方生物
X61n1158_p0508c11║   　之 府。而反入 肅殺之 地。若標第一 義諦。何 不直於
X61n1158_p0508c12║   　中央攝入 耶。無乃但 論一 時當機。所謂西者。無所
X61n1158_p0508c13║   　取義歟。
X61n1158_p0508c14║   答。如來一 語。多義攸含。但 邪正殊途。理應揀擇。若云
X61n1158_p0508c15║   念絕。則 念絕誰生。若云 地容。則 地容有限。金性不變。
X61n1158_p0508c16║   秋位 司成。二 義為近。據實而論。亦不盡然。蓋虗空無
X61n1158_p0508c17║   盡。世 界何 窮。今此極樂之 邦。東觀則 西。西觀則 東。南
X61n1158_p0508c18║   北二 方。亦復類是。釋迦勸 往。故說西方。別 佛讚生。必
X61n1158_p0508c19║   標他向。那得執西立義。膠固不融。不然。童子徧參。何
X61n1158_p0508c20║   復南為正位 。藥師示現。乃令東亦淨方。但 歸心一 處。
X61n1158_p0508c21║   專念斯成已耳。
X61n1158_p0508c22║   　問。兜 率。彌勒 宮也。昔人往往發願求生。具 有儀 法。
X61n1158_p0508c23║   　至唐道昂。專修 西方。而臨終兜 率來迎。夫兜 率可
X61n1158_p0508c24║   　不願而致。西方似 亦可不願而致矣。又或誓取銅
X61n1158_p0509a01║   　輪。反得鐵輪。誓取金臺。反得銀臺。則 誓取西方淨
X61n1158_p0509a02║   　土。反得東方淨土。亦未可知。
X61n1158_p0509a03║   答。十善戒定。生天之 正因也。發願回向。生淨土之 正
X61n1158_p0509a04║   因也。故生天者。容有不資於願。而生淨土者。無願則
X61n1158_p0509a05║   不成也。蓋淨土非無善力 。而願乃居先。生天亦假慕
X61n1158_p0509a06║   求。而善為之 主 。世 有初 修 天業。後知非。而一 意西方。
X61n1158_p0509a07║   是以 歿現玉京。俄 隱跡。而重彰佛國。正專求之 所感。
X61n1158_p0509a08║   豈漫修 而可成。至如銅鐵未符。金銀稍隔。則 是求上
X61n1158_p0509a09║   僅 得其中。然而終竟必如其願。志西方而功 未就。要
X61n1158_p0509a10║   於人天善道受生耳。若能純一 用心。堅誠發願。西則
X61n1158_p0509a11║   必西。何 東生之 足慮。
X61n1158_p0509a12║   　問。懺中所禮佛。乃盡三世 。而所念佛。獨一 彌陀。固
X61n1158_p0509a13║   　謂三世 諸佛無稱名之 願耳。然彌陀亦有多名。具
X61n1158_p0509a14║   　在經中。隨取一 名持之 。得否。據小彌陀經。翻為無
X61n1158_p0509a15║   　量壽。無量光 。而觀經獨稱無量壽者。豈能觀之 智。
X61n1158_p0509a16║   　所觀之 光 。即為光 耶。六 方佛中。其西亦有無量壽
X61n1158_p0509a17║   　者。即是此佛自讚否耶。
X61n1158_p0509a18║   答。如來名號。誠曰多端。但 取偏 熟眾生耳根。於中實
X61n1158_p0509a19║   無差別 。惟彼彌陀之 號。普徧十方。故令稱念之 人。皆
X61n1158_p0509a20║   歸一 致。且無量壽是唐言。阿彌陀乃梵語。而壽量現
X61n1158_p0509a21║   等虗空。光 明自徧宇宙。舉體該用。但 云 無量壽足矣。
X61n1158_p0509a22║   若夫十方諸佛。覈之 歷有同名。釋迦尊稱。多之 至於
X61n1158_p0509a23║   無算。極樂教主 。何 獨不然。非佛自讚。亦無疑矣。今時
X61n1158_p0509a24║   有人執念釋迦而不念彌陀者。自以 為是。拗眾稱高。
X61n1158_p0509b01║   噫。釋迦使汝師彌陀。而汝不從教。譬之 子違父命。而
X61n1158_p0509b02║   不就明師。雖日呼其父。安得不云 忤逆。
X61n1158_p0509b03║   　問。觀音紹位 時。彼世 界中。固知必念彼佛之 號矣。
X61n1158_p0509b04║   　不知法藏當時念何 佛名而成淨土。使其無所念。
X61n1158_p0509b05║   　固不當以 己之 所不為者強人。使其徧念諸佛。尤
X61n1158_p0509b06║   　不當使人專持而獨私於己。又復此門之 開。自彌
X61n1158_p0509b07║   　陀始。則 諸佛何 以 徒知讚羨。而閉其門。略不為眾
X61n1158_p0509b08║   　生地耶。
X61n1158_p0509b09║   答。古佛出世 。已經無量。則 後佛之 念先佛。誰復能數
X61n1158_p0509b10║   計而知。但 當機教主 。開啟法門。必出自一 佛之 口。猶
X61n1158_p0509b11║   禮樂征伐 自天子出耳。非諸侯 之 不言念佛也。且法
X61n1158_p0509b12║   海無邊。非謂止念佛。而更無諸教。化門不執。豈必行
X61n1158_p0509b13║   諸己。而然後教人。就使彌陀不念古佛。令眾生念已
X61n1158_p0509b14║   何 妨。譬孔子學無常師。為萬代 宗師奚礙但 當專念
X61n1158_p0509b15║   焉用多疑。
X61n1158_p0509b16║   　問。彼佛壽命。所謂河沙劫 石。浩浩渺渺。非二 乘能
X61n1158_p0509b17║   　知者也。若曰復有觀音紹統。是無量而有量矣。佛
X61n1158_p0509b18║   　厭眾生耶。眾生厭佛耶。佛厭眾生。則 非佛。眾生厭
X61n1158_p0509b19║   　佛。如法華所云 。則 觀音之 開普門久 矣。似 非喜新
X61n1158_p0509b20║   　者之 所樂從也。將彌陀涅槃之 後。亦有正法。像 法。
X61n1158_p0509b21║   　末法。而觀音之 補位 。同彌勒 之 降生乎。
X61n1158_p0509b22║   答。無量有二 。一 為無量之 無量。法性等於虗空是也。
X61n1158_p0509b23║   二 為有量之 無量。雖有紹繼。而人天莫數。是也。疑者
X61n1158_p0509b24║   謂釋迦誘迷邦諸子。故現無常。彌陀統淨土諸賢。正
X61n1158_p0509c01║   宜永壽。其涅槃也。似 厭眾生。然而淨土眾生。已能悟
X61n1158_p0509c02║   佛身之 常住 。非比娑婆凡品。率皆認跡滅為真亡。無
X61n1158_p0509c03║   去無來。非新非舊。生彼國者。尚不明此義乎。是則 子
X61n1158_p0509c04║   克 家而父退休。臣有德而君禪位 。繇眾生不疑無佛。
X61n1158_p0509c05║   故佛身權示捨生。縱入 涅槃。奚得稱厭。若夫位 有補
X61n1158_p0509c06║   處。則 彷彿龍華。法無正末。則 迥異娑婆矣。
X61n1158_p0509c07║   　問。極樂之 樂。從情識生。三禪而上。已不耽樂。九品
X61n1158_p0509c08║   　之 內。顧復求樂。何 也。若云 寂滅為樂之 樂。豈必緣
X61n1158_p0509c09║   　衣食自然。無有眾苦。而得名乎。若云 淨土唯心。心
X61n1158_p0509c10║   　體常樂。何 為又言觀佛心者。大慈悲是。
X61n1158_p0509c11║   答。極樂雖接凡情。其實有二 。一 者對苦說樂。無有眾
X61n1158_p0509c12║   苦。故名極樂。二 者稱性說樂。無苦無樂。故名極樂。此
X61n1158_p0509c13║   之 真樂。豈情識之 擬耶。又聲聞以 寂滅為樂。大聖以
X61n1158_p0509c14║   慈悲為樂。則 大慈悲心。非即常樂乎。而世 人以 戚戚
X61n1158_p0509c15║   言悲。抑末矣。
X61n1158_p0509c16║   　問。諸穢者。善權之 必資也。昔宣師持律甚嚴。化佛
X61n1158_p0509c17║   　數以 穢破之 。竊意淨剎中人。皆繇精戒而生。佛於
X61n1158_p0509c18║   　此人。正宜徧示穢相。破其執情。柰何 更示淨相。將
X61n1158_p0509c19║   　非以 水濟水乎。若曰此人定業應爾。則 所謂欲令
X61n1158_p0509c20║   　法音宣流。變化所作者。何 人欲。何 人變也。
X61n1158_p0509c21║   答。諸佛善權。合宜則 用。有宜逆破者。有宜順成者。各
X61n1158_p0509c22║   隨其機而已。娑婆苦界。先以 苦而折摧。安養樂邦。合
X61n1158_p0509c23║   用淨而攝受。要使故習永離。善根純熟。何 得遽以 穢
X61n1158_p0509c24║   破。遂令鄙吝復萌。水鳥樹林。咸宣妙法。蓋為此也。直
X61n1158_p0510a01║   俟 忍力 堅強。然後回入 染鄉。利 生接物耳。今麤心比
X61n1158_p0510a02║   丘。未成一 德。先試諸艱。觸涅而緇。良繇自取矣。
X61n1158_p0510a03║   　問。一 人作佛事 。諸佛應盡知。十方佛來迎。是人何
X61n1158_p0510a04║   　所向。諸佛本同。迹同。種種皆同。念佛者。合是十方
X61n1158_p0510a05║   　諸佛同來接引。此獨一 方三聖往迎。必其念時。所
X61n1158_p0510a06║   　見偏 淺。
X61n1158_p0510a07║   答。諸佛雖能徧知。而赴機不亂 。一 佛既勤 專念。而感
X61n1158_p0510a08║   應自符。修 淨土者。就使諸佛齊彰。亦必有主 有伴 。彌
X61n1158_p0510a09║   陀獨顯。化佛雲從。因果法爾如然。非是偏 淺所致。
X61n1158_p0510a10║   　問。涅槃云 。釋迦亦有淨土。本我導師。在彼末法。最
X61n1158_p0510a11║   　後誠言。可無信 受。便 爾六 時但 念迦文。生難勝國。
X61n1158_p0510a12║   　豈不當機耶。釋迦極讚彌陀。合如其願。既生彼已。
X61n1158_p0510a13║   　遣我承事 彌陀。亦復何 礙。
X61n1158_p0510a14║   答。諸佛誰無淨土。彌陀亦有穢邦。良繇土土交資。佛
X61n1158_p0510a15║   佛互 讚。如世 易子而教。猶華接幹而生。妙用微權。不
X61n1158_p0510a16║   可思議。惡知難勝。非即清泰之 鄉。安辨瞿曇。得無法
X61n1158_p0510a17║   藏之 後。但 遵現教。毋用他求。
X61n1158_p0510a18║   　問。有云 大徹大悟人。不妨更見彌陀。既已不歷諸
X61n1158_p0510a19║   　位 。立地成佛矣。以 佛見佛。猶以 知知知。此一 見為
X61n1158_p0510a20║   　是參。為是證。意者權示榜樣。又或理既頓超。身猶
X61n1158_p0510a21║   　凡下。往獲妙用。乃可度生耳。
X61n1158_p0510a22║   答。凡夫心始得悟。見處與佛相齊。菩薩行實無邊。功
X61n1158_p0510a23║   能去佛猶遠。不妨再 依古佛。重受新聞。且證且參。何
X61n1158_p0510a24║   窮何 盡。昔人謂離師太早。不能盡其妙。況離佛乎。若
X61n1158_p0510b01║   執三祇薰鍊。是藏教小乘。而弱羽狂飛。失利 多矣。可
X61n1158_p0510b02║   不慎諸。
X61n1158_p0510b03║   　問。即淨即穢。即穢即淨。西方此土。不踰分寸。生而
X61n1158_p0510b04║   　即無生。去則 實不去。今曰彈指。曰一 念頃。曰屈伸
X61n1158_p0510b05║   　臂。此已約時。便 似 舉足移步。雖云 極速。猶是兩途。
X61n1158_p0510b06║   答。執謝惑銷。縱使路阻千山。而融通不二 。情關識鎖。
X61n1158_p0510b07║   就令速超彈指。而判 隔彌深。今學人唯圖句語尖新。
X61n1158_p0510b08║   喜談即穢即淨。不知頭沒九淵之 下。謂天壤無殊。身
X61n1158_p0510b09║   沈鮑廁之 中。謂薰蕕不別 。良可哀夫。
X61n1158_p0510b10║   　問。執途之 人而問之 。皆曰。念佛。耳之 。則 口稱。非心
X61n1158_p0510b11║   　念也。詰之 。則 曰。心口相應云 。夫心口相應斯成聲。
X61n1158_p0510b12║   　因心而動 斯為念。安得以 聲為念乎。或謂萬法唯
X61n1158_p0510b13║   　心。何 聲之 非心耶。然則 鐘鼓琴瑟之 鳴。亦是念乎。
X61n1158_p0510b14║   　幾矯亂 矣。
X61n1158_p0510b15║   答。鐘鼓雖含洪韻。非叩不鳴。琴瑟雖具 妙音。無指不
X61n1158_p0510b16║   發。鐘鼓琴瑟。譬脣舌之 外張。若擊若彈。似 心念之 內
X61n1158_p0510b17║   動 。如其絕念。從何 發聲。是以 寐語喃喃。亦繇夢想。豈
X61n1158_p0510b18║   得佛聲浩浩。不自心源。但 世 人任運稱呼。不專不切。
X61n1158_p0510b19║   初 則 藉念成聲。頃則 隨聲亂 念。名曰相應。實不相應
X61n1158_p0510b20║   耳。天如有言。口與心。聲聲相應。心與佛。步步不離。如
X61n1158_p0510b21║   是念佛。其庶幾乎。
X61n1158_p0510b22║   　問。善財之 參德雲。始知念佛法門。及南過百城。五
X61n1158_p0510b23║   　十四參而見阿彌陀佛也。則 三昧成矣。他日文殊
X61n1158_p0510b24║   　現身竹林。但 令人念阿彌陀佛。夫以 善財位 臻十
X61n1158_p0510c01║   　信 。文殊何 不徑指即見彌陀。而顧使周歷百城乎。
X61n1158_p0510c02║   　彼學人未南詢而輙議西歸者。太早計乎。
X61n1158_p0510c03║   答。始參而教念佛。則 從源以 及流。周歷而見彌陀。則
X61n1158_p0510c04║   繇末而歸本。所謂無不從此法界流。無不還歸此法
X61n1158_p0510c05║   界也。是故南詢而後西返。豈曰遲還。往生而後徧遊。
X61n1158_p0510c06║   何 云 早計。醫王發藥。標本隨宜。操縱微機。固凡情靡
X61n1158_p0510c07║   測矣。
X61n1158_p0510c08║   　問。總攝六 根而念佛。此勢 至語也。念既從心與意
X61n1158_p0510c09║   　之 所生。則 凡為願者。迴向者。禮者。懺者。一 念蔽之
X61n1158_p0510c10║   　矣。世 無心外之 願。與心外之 迴向禮懺也。夫一 心
X61n1158_p0510c11║   　念佛。而是佛所發之 菩提。即願也。專向是佛。即迴
X61n1158_p0510c12║   　向也。南無。即禮也。一 念消生死之 罪。即懺也。餘可
X61n1158_p0510c13║   　例 知矣。念佛有何 不足。而紛紛使心亂 哉。
X61n1158_p0510c14║   答。一 心清淨。是為理觀內明。五 體翹勤 。乃曰事 懺外
X61n1158_p0510c15║   助 。直觀本心。非不徑要。而末法眾生。慧薄垢重。須假
X61n1158_p0510c16║   理觀事 懺。內外交攻。庶得定就慧成。死生速脫。但 今
X61n1158_p0510c17║   人惟存事 懺。理觀全 荒。何 況外飾虗文。中無實悔。反
X61n1158_p0510c18║   令清信 男女。紛紛亂 心。背普賢之 願王。乖 慈雲之 本
X61n1158_p0510c19║   制 。嗟乎傷 哉。弊也久 矣。
X61n1158_p0510c20║   　問。觀經言。觀佛心者。大慈悲是。世 人若能放生戒
X61n1158_p0510c21║   　殺。仁民愛物。以 至九類眾生皆滅度之 。而不作滅
X61n1158_p0510c22║   　度想。遂與法藏之 心契矣。且又不違釋迦觀心之
X61n1158_p0510c23║   　訓。柰何 取觀身與稱名之 麤迹。而反以 佛心為助
X61n1158_p0510c24║   　緣耶。
X61n1158_p0511a01║   答。念佛有二 。一 者念佛心性。二 者念佛身名。念心性
X61n1158_p0511a02║   者。見真佛也。不妨覲光 明相好之 佛於西方。念身名
X61n1158_p0511a03║   者。見應佛也。亦能覩自性天真之 佛於象外。本迹雙
X61n1158_p0511a04║   舉。理事 同原。心性良非助 緣。身名豈云 麤迹。今五 部
X61n1158_p0511a05║   六 冊之 徒。藉口無為。撥空因果。障人禮像 。嗤彼稱名。
X61n1158_p0511a06║   古德有言。人人丹 霞。方可劈 佛。箇箇百丈 。始可道無。
X61n1158_p0511a07║   其或未然。入 地獄如箭射。
X61n1158_p0511a08║   　問。空華巾兔 之 類。世 所謂幻妄也。一 切依正之 報。
X61n1158_p0511a09║   　世 所謂實事 也。佛言實事 俱 是幻妄。則 空華巾兔 。
X61n1158_p0511a10║   　又當何 名。藉令彼之 實事 果為幻妄。其形狀了 了
X61n1158_p0511a11║   　虗偽。一 空華巾兔 可矣。安俟 推破。始知幻妄。是故
X61n1158_p0511a12║   　有幻者。有如幻者。有妄者。有如妄者。彼同居淨土。
X61n1158_p0511a13║   　幻妄耶。如幻妄耶。全 妄是真。全 幻是中。同居穢土。
X61n1158_p0511a14║   　即同居淨土。同居淨土。即上三土耶。
X61n1158_p0511a15║   答。空華巾兔 。固全 體虗無。肉兔 樹華。亦從來幻妄。本
X61n1158_p0511a16║   不推而自破。但 在迷而未知。故正幻與如幻無殊。實
X61n1158_p0511a17║   妄與似 妄何 別 。同居淨土。蓋即幻即如。即真即中者
X61n1158_p0511a18║   矣。統而論之 。即穢即淨。即一 即三。畢竟空寂。有何 階
X61n1158_p0511a19║   限。然雖如是。情見未破。欣厭猶存。應須消除幻妄。證
X61n1158_p0511a20║   入 真常。捐棄穢邦。求生淨國。若夫捨垢取淨。是生死
X61n1158_p0511a21║   業。常禪師語使未著在。
X61n1158_p0511a22║   　問。約心觀佛。以 妄心。觀妄佛。所見之 佛即妄也。悟
X61n1158_p0511a23║   　如鏡像 。如虗空。妄體全 真。乃得證入 蓮品。假如魔
X61n1158_p0511a24║   　化佛身。亦妄也。妄與前 妄。無二 無別 。則 此妄豈不
X61n1158_p0511b01║   　即空假中。當體全 真。而必欲遣之 。遣著何 去。
X61n1158_p0511b02║   答。別 真妄。辨佛魔。一 代 時教。不得不然。據實而論。真
X61n1158_p0511b03║   亦不立。有何 妄焉。佛且是無。誰為魔者。不見有魔。尚
X61n1158_p0511b04║   安用遣。如其陰識猶封。未許撥無魔事 。楞嚴所示。諦
X61n1158_p0511b05║   審思之 。
X61n1158_p0511b06║   　問。昔人云 。佛。日也。狀佛性者。曰。如杲日麗空。狀佛
X61n1158_p0511b07║   　光 者。亦曰。如百千日。此日觀所繇立也。非生盲人。
X61n1158_p0511b08║   　無不見日。取其觀心易成。而諸師舍此。據作毫相
X61n1158_p0511b09║   　之 觀。疑於故紊觀經次序矣。或謂恐吸日精者混
X61n1158_p0511b10║   　之 。獨不慮黃闕眉間之 論。矣門明堂之 說。混我中
X61n1158_p0511b11║   　觀耶。
X61n1158_p0511b12║   答。不觀日輪。而觀毫相。越次而行。是自有說。良以 觀
X61n1158_p0511b13║   門雖廣也。而標大主 。則 言佛便 周。佛相雖多也。而表
X61n1158_p0511b14║   中道。則 唯毫是統。蓋為夫樂簡便 而憚繁劇 者設也。
X61n1158_p0511b15║   似 乎越次。實則 無傷 。獨慨夫法立魔隨。以 邪混正。有
X61n1158_p0511b16║   不可勝舉者矣。噫。不但 謬解經文。兼 復流成世 害。吸
X61n1158_p0511b17║   日月。而納妖祟以 亡身。守印堂。而聚火熱以 盲目。逼
X61n1158_p0511b18║   臍氣而成蠱滿。運任督而結癰疽。禍及良民。殃遺後
X61n1158_p0511b19║   代 。可不悲夫。
X61n1158_p0511b20║   　問。淨土之 無女人。恐惑行人也。而觀音自淨土出。
X61n1158_p0511b21║   　往往化為女人。如所稱馬郎婦等者。合論指善財
X61n1158_p0511b22║   　所見童女之 類。並 是慈相。蓋地上菩薩。始行慈度
X61n1158_p0511b23║   　人耳。佛心既是慈悲。反於本剎。顯威光 而不呈慈
X61n1158_p0511b24║   　相。何 也。
X61n1158_p0511c01║   答。娑婆欲染偏 重。故觀音即女以 轉其心。善財差別
X61n1158_p0511c02║   未明。故婆須現女以 通其智。非慈化之 謂也。行慈而
X61n1158_p0511c03║   現女。慈化未行。欲染先熾矣。九蓮佳 士。始習淨心。有
X61n1158_p0511c04║   女以 損善芽。甚不宜矣。
X61n1158_p0511c05║   　問。末法。般舟三昧經先滅。無量壽經更留。夫般舟
X61n1158_p0511c06║   　所祈見者。此彌陀也。觀經所祈見者。亦此彌陀也。
X61n1158_p0511c07║   　謂常行為難。則 成觀亦難。謂見佛前 立為難。則 今
X61n1158_p0511c08║   　之 習觀者。方以 日觀難成。直觀毫相矣。豈有今日
X61n1158_p0511c09║   　難成之 觀。而法滅時。更易為力 也。
X61n1158_p0511c10║   答。無量壽經更留住 世 者。大彌陀經是也。非十六 觀
X61n1158_p0511c11║   經也。良以 稱名易舉。觀想難成。般舟先觀足輪。逆緣
X61n1158_p0511c12║   而上。亦觀經之 類耳。佛境勝而凡心麤。難就一 心三
X61n1158_p0511c13║   觀。宴安便 而勤 苦逆。誰肯卻坐常行。而六 字稱名。則
X61n1158_p0511c14║   三尺童子辦之 矣。此經偏 救末世 。豈偶 然哉。
X61n1158_p0511c15║   　問。慈雲開理一 心。事 一 心。夫一 心窮理。一 心作事 。
X61n1158_p0511c16║   　是二 心互 起。如雙桴兩杵。亂 動 不休。奚云 不亂 。若
X61n1158_p0511c17║   　理如事 。事 如理。彼一 心即此一 心。則 單用一 心。有
X61n1158_p0511c18║   　何 不可。禮師云 。附事 顯理。又是一 種觀法。不合曰
X61n1158_p0511c19║   　理觀事 觀。天台教門固如是。慈雲乃其後嗣。何 獨
X61n1158_p0511c20║   　不如是。
X61n1158_p0511c21║   答。智一 也。而明權實。非裂智以 成雙。心一 也。而說妄
X61n1158_p0511c22║   真。不破心而為二 。觀有理事 。亦何 礙焉。譬之 鏡像 別
X61n1158_p0511c23║   而不離。水月分而不斷。就事 而思其理。理在事 中。從
X61n1158_p0511c24║   理而推其事 。事 非理外。何 待兩處起念。桴杵亂 投故
X61n1158_p0512a01║   理事 者。一 而二 。二 而一 。不相似 。不相睽者也。況既曰
X61n1158_p0512a02║   附事 顯理。則 一 種而雙用。明亦甚矣。慈雲之 於台教。
X61n1158_p0512a03║   復何 悖乎。
X61n1158_p0512a04║   　問。十疑論似 用不淨觀為淨土因者。向疑無女人。
X61n1158_p0512a05║   　無眷屬。不足勸 進凡夫。正謂其以 不淨為淨耳。今
X61n1158_p0512a06║   　使了 知不淨。生厭離心。詎非淨土正因耶。然止觀
X61n1158_p0512a07║   　稱不淨觀成。未離三界。應是但 知世 間不淨。未知
X61n1158_p0512a08║   　諸天不淨。設能了 知諸天不淨。不識可生淨土否。
X61n1158_p0512a09║   答。娑婆不淨。女人乃其一 端。十疑論廣說不淨。而意
X61n1158_p0512a10║   重女人耳。但 知不淨可厭。而不欣淨土。未易往生。假
X61n1158_p0512a11║   令骨觀雖成。而不觀佛身。難登樂國。不淨為淨土正
X61n1158_p0512a12║   因。蓋未可也。
X61n1158_p0512a13║   　問。淨土水鳥樹林。演說無常苦空無我之 義。此殆
X61n1158_p0512a14║   　非了 義也。彼佛既欲法音宣流。何 不流一 圓音。使
X61n1158_p0512a15║   　隨類得度。而必此音乎。儻 攝定性聲聞。來歸此土。
X61n1158_p0512a16║   　更作是音。不令舊病增劇 歟。
X61n1158_p0512a17║   答。無常苦空之 法。非局小也。蓋是徹上徹下。亦偏 亦
X61n1158_p0512a18║   圓。觀夫不生不滅之 謂無常。五 陰不起之 為真苦。菩
X61n1158_p0512a19║   薩而聞此義。彌廣其心。聲聞而解此音。頓忘其小。不
X61n1158_p0512a20║   曰圓音。謂之 何 哉。
X61n1158_p0512a21║   　問。處蓮胎者。六 劫 。十二 劫 。未聞三聖說法。而一 由
X61n1158_p0512a22║   　旬內。當不少水鳥樹林。彼其下品凡夫。但 領無常
X61n1158_p0512a23║   　苦空無我之 義。目前 色相。一 切不取。不取之 久 。理
X61n1158_p0512a24║   　應銷滅。車輪蓮質。那得獨存。又云 如忉利 天樂。既
X61n1158_p0512b01║   　受天樂。安保 不墮。且若不墮時。何 不徑修 此天之
X61n1158_p0512b02║   　業耶。
X61n1158_p0512b03║   答。蓮開遲暮。正繇在世 之 日。不達無常苦空之 理耳。
X61n1158_p0512b04║   向使早明斯理。何 得久 處蓮胞。故知不取色。則 金色
X61n1158_p0512b05║   華開。不取相。則 妙相佛現。育蓮之 道斯在。銷華之 說
X61n1158_p0512b06║   奚為。若謂樂比諸天。恐成退墮。不知借天為喻。生淨
X61n1158_p0512b07║   土者。已不欣羨天宮。故雖處樂不迷。志大道者。豈肯
X61n1158_p0512b08║   便 修 天樂。或又謂受用既等上天。身位 胡居下品。此
X61n1158_p0512b09║   則 正表高高三界。不及下下九蓮。證果雖卑。感報已
X61n1158_p0512b10║   勝。儲君尚在襁褓。脫異多官。伽 陵未出胞胎音殊眾
X61n1158_p0512b11║   鳥。是故下生猶勝天宮。古訓昭然。無容更喙矣。
X61n1158_p0512b12║   　問。人畏生死事 大。無常迅速。乃始猛欲求脫。不敢
X61n1158_p0512b13║   　暫息也。一 聞橫出三界之 旨。捷路修 行之 說。念佛
X61n1158_p0512b14║   　消罪之 文。十聲往生之 願。便 謂有佛可憑。無業足
X61n1158_p0512b15║   　懼。以 玫悠悠。竟不得力 。而入 閻老手者多矣。則 蓮
X61n1158_p0512b16║   　宗誤之 也。彼宗教二 門。參究甚難。又不許疾見功
X61n1158_p0512b17║   　效。生死二 字。常係 於心。安得有此。
X61n1158_p0512b18║   答。凡人修 道。有聞難則 止。聞易則 行者。有聞難則 勤 。
X61n1158_p0512b19║   聞易則 惰者。古聖施教。各順時宜。善用心者。存乎其
X61n1158_p0512b20║   人而已。念佛一 途。直超三界。大悲之 極。故啟斯門。若
X61n1158_p0512b21║   夫怠荒成弊。眾生自誤。非佛誤眾生也。我欲仁而仁
X61n1158_p0512b22║   斯至。仁在目前 。狂克 念而聖斯成。聖非遙遠。是亦以
X61n1158_p0512b23║   易誤人乎。若夫一 言頓悟。立地成佛。宗門言易。抑又
X61n1158_p0512b24║   甚矣。安得亦謂之 誤。
X61n1158_p0512c01║   　問。豐干。彌陀化身也。寒山拾得。文殊普賢也。彌陀
X61n1158_p0512c02║   　之 現。不領觀音勢 至。而挾文殊普賢以 遊。至所屬
X61n1158_p0512c03║   　詞。又多宗門語耳。將無以 念佛觀佛為局。而轉如
X61n1158_p0512c04║   　來禪成祖師禪乎。抑常寂光 土之 人。匪是莫繇接
X61n1158_p0512c05║   　乎。
X61n1158_p0512c06║   答。觀音勢 至。固稱日侍 導師。文殊普賢。何 曾暫離安
X61n1158_p0512c07║   養。故釋迦乃娑婆化主 。會有觀音。黃蘗非儒 教宗師。
X61n1158_p0512c08║   席延裴相。融通攝化。寧有定乎。至謂語涉宗門。似 乎
X61n1158_p0512c09║   更翻淨業。殊不知九蓮華蕊。枝枝開迦葉之 顏。七寶
X61n1158_p0512c10║   欄楯。步步入 善財之 閣。八 楞毫相。楞楞觀中道真詮。
X61n1158_p0512c11║   六 字名稱。字字示西來密意。何 待轉小為大。變局為
X61n1158_p0512c12║   通。然後接彼上根。演斯玄化。故知念佛一 路。即是入
X61n1158_p0512c13║   理妙門。圓契五 宗。弘該諸教。精微莫測。廣大無窮。鈍
X61n1158_p0512c14║   根者得之 而疾免苦輪。利 智者逢之 而直超彼岸。似
X61n1158_p0512c15║   麤而細。若易而難。普願深思。慎勿 忽也。
X61n1158_p0512c16║   
X61n1158_p0512c17║   答淨土四十八 問(終)